文人狎妓都这么有腔调：徐志摩会向太太汇报（组图）

tenli · 发表于 2013-12-6 03:39

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　　法国性工作者抗议取缔卖淫

10月末，法国多为文艺界、学术界的知识分子，甚至是政界名流都公开请愿，提出“343名混蛋宣言”，为的是维护自己的“嫖妓权”，并打出口号“别碰我的妓女!”在法国引发了一度热潮。

　　法国一直是以崇尚“自由、平等和博爱”的精神著称，在法国，一直以发达的色情业而闻名，在2011年之前卖淫嫖娼在法国是合法行为。甚至法国前总统萨科齐也曾承认“传统的性工作者是法国国家文化遗产的一部分。”法国众多的知识分子认为，反对嫖妓是对自由权利的侵犯。

中国文人也爱嫖妓

　　在中国，早在1949年建国初期就封闭了所有的妓院，而今天，卖淫嫖娼也已被认定为违法行为。但说起妓女，从历史上看来，却与古代与民国时期众多知识分子、文人们有着千丝万缕的情结，那些人们口笔相传、津津乐道的文人骚客与妓女们的风流韵事，无疑也是中国文化史上独特的一笔彩墨，古代更有“四大名妓”之美谈，所以从一定程度而言，妓女，也曾是一种独特的文化现象。

　　在中国，娼妓这个行业起源甚早，远至殷商，而且在南北朝时期就开始在文化中留下身影，但它与文化的紧密结合却是隋唐的事，在唐朝达到鼎盛，唐朝诗人的风流激荡，使得妓女之于唐诗可谓是锦上添花。而在宋，宋代词人的细腻多情，使得妓女的文化和社会地位更进一步，更有甚可以说宋词，其实是文人与妓女的“结晶”之作。

　　且说民国也有一股嫖娼热，在那样一个新旧思想激烈碰撞的乱世，新青年们、知识分子们、文人墨客们，也曾是妓女的门前客。“上流”与“下作”兼而有之，这也就是民国罢。

　　走进历史，走近文人骚客，走近妓女，去看，文化的另一种面相；去听，历史的另一种声音。

tenli · 发表于 2013-12-6 03:43

■民国文人嫖娼热

　　“文人无行”，用这句成语来概括民国文人的品行，虽然不能“一网打尽”，却也八九不离十。响当当的陈独秀、胡适、郁达夫、徐志摩等名人都有不为人知的一面。

　陈独秀：嫖妓引发社会风波

　　当年担任北京大学文科学长的陈独秀，经常出入八大胡同。1919年，北京某报爆料陈独秀因为与同事共狎一妓而吃醋，一怒之下将妓女的下体挖伤以泄愤，由此引发了一场不小的社会风波。

　　陈独秀主编《新青年》，倡导新文化，抨击时政，开罪了当时的统治者及既得利益集团。当局想严办他，却一时找不到佐证，北洋政府大总统徐世昌及参议院人员便向教育部提出要求，胁迫蔡元培处置陈独秀。在巨大的压力下，北京大学校长蔡元培不得不在汤尔和寓所开会，与几位教授讨论对陈独秀的处理意见。会议期间，教授们力言陈独秀“私德太坏”，不堪为人师表。主张兼容并包的蔡元培原想保护陈独秀，在回天无力的情形下，只好于四月免去陈独秀文科学长之职，留聘其为教授。

tenli · 发表于 2013-12-6 03:47

郁达夫：自述嫖妓经历

　　创造社发起人之一的郁达夫是个风流才子，生性放荡不羁，经常狎妓嫖娼。对自己放浪形骸的生活，郁达夫毫无掩饰，所撰文中均有详细记录。如他记叙在日本嫖娼的经历：“我一个人住在被厚雪封锁住的乡间，觉得怎么也忍耐不住了，就在一天雪片还在飞舞着的午后，踏上东海道开往东京去的客车……受了龟儿鸨母的一阵欢迎，选定了一个肥白高壮的花魁卖淫女，这一晚坐到深更，于狂歌大饮之余，我觉得竟把我的童贞给破了。”

　　郁达夫同时代的人，也记录了郁达夫的风流往事。如梁实秋在《清华八年》一文中记载：“我有一次暑中送母亲回杭州，路过上海……我惊讶的不是他们生活的清苦，而是他们生活的颓废，尤以郁为最。他们……在大世界追野鸡，在堂子里打茶围，这一切对于一个清华学生是够恐怖的。”

胡适：一面禁嫖，一面亲为

　　与陈独秀齐名的胡适，风流事儿也不少。早年他在上海，生活放浪颓废，吃喝嫖赌样样精通。据胡适的《藏晖室日记》统计：59天内打牌15次，喝酒17次，进戏园、捧戏子11次，逛窑子嫖妓女10次。

　　1917年，胡适被聘为北京大学教授，跻身社会名流后的他，仍未摈弃逛窑子的旧习，外出济南或武昌时也不忘到妓院看看。就是这位教授先生，之前在 1914年6月还发出了禁嫖的言论：“今日急务，在于一种新道德，须选造成皆知女子堕落为天下最可怜之事，令人人皆知卖良为娼为人道大罪，令人人皆知狎妓为人道大恶、为社会大罪，则吾数千年文教之国，犹有自赎之一日也。”游荡在烟花柳巷时，胡适早把自己之前的主张抛到九霄云外了。胡有“糟糠之妻不下堂”的美誉，但是他什么都没耽误。

徐志摩：向太太汇报嫖妓经过

　　更加难以置信的是，写了那么多忧郁爱情诗，被后人传为痴情才子的大文人徐志摩竟然也嫖妓，曾经深情的说着“我将在茫茫人海中，寻找我人生之唯一伴侣。得之我幸，不得，我命”，寄情于林徽因。原来这文人骨子里是自带这种“骚客”情结吗?

　　1931年6月25日，徐志摩在给陆小曼的信中说：“说起我此来，舞不曾跳，窑子倒是去过一次，是老邓硬拉去的。再不去了，你放心。”然而，同年10月 1日，他在给陆小曼的信中又写道：“晚上，某某等在春华楼为胡适之饯行。请了三四个姑娘来，饭后被拉到胡同。对不住，好太太。但某某说有他不妨事。某某病后性欲大强，他在老相好鹣鹣处又和一个红弟老七发生了关系。昨晚见了，肉感颇富。她和老三是一个班子，两雌争某某，醋气勃勃，甚为好看。”如此坦白，是性情率真，还是厚颜无耻?

　　实际上，民国文人喜好逛窑子的还有许多，章士钊、辜鸿铭、吴虞……当然，在那个“繁荣‘娼’盛”的年代里，也有洁身自好，出淤泥而不染者。放浪与严谨的区别，在于是否能端正生活态度，坚持自身定力。对当今的人来说，这一点仍然如此。

tenli · 发表于 2013-12-6 03:51

■自古嫖客多才子：

　妓女之于唐诗的锦上添花，唐朝诗人的骚客情结

　　

　　

1、李白与妓女，赋诗抒情

　　“诗仙”李白一生郁郁不得志，做了几天的翰林供奉，就下了岗，虽然他一生四处漂泊，但是身边绝对少不了女人。纵观《全唐诗》，李白写妓女的诗大约有三十首，这是他除了自抒胸襟和饮酒颂月诗外最为闷骚称道的诗，感情浓烈、大胆奔放、刺人眼球。

　　《江上吟》中这样写道：“美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。”又有《送侄良携二妓赴会稽，戏有此赠》：“携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。”而在《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》中，描写更为香艳：“出舞两美人，飘摇若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。”《对酒》中的亲昵：“玳瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”;《杨叛儿》的比兴：“乌啼隐杨花，君醉留妾家”;《寄远》中迫不及待的“何由一相见，灭烛解罗衣”等等。诗仙不愧为诗仙，左拥右抱，作风大胆，令人咂舌。

　　有人说他只身漂泊必然缺乏妻子的情感慰藉，所以借纵酒狎妓来满足自己的情感缺失。谬矣。在晚年虽也有“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻”的悲伧，但我们从他的诗中读出的更多地是情趣昂然、乐此不疲、乐不思蜀。他的天涯孤旅漂泊完全是自我选择。他在第四次婚姻后完全可以《山中答问》式的安度晚年，但仍走在了路上。他割舍不了外面世界的诱惑。

　　李白一生放荡不羁，典型的浪漫主义者。一生四次婚姻，阅女数十，但终未找到自己的爱情。也许是大丈夫不拘于小家庭的束缚，为国效力的雄心亦无所施与，遂游荡于山河，寄情于妓女，以诗抒怀。

tenli · 发表于 2013-12-6 03:53

2、元稹与名妓薛涛的姐弟恋

　　唐代名妓薛涛，是唐朝有名的四大女诗人之一，怎奈命运弄人，沦为乐伎，但其美貌和才华使得她未落妓女的俗套，芳名远播。她的交往圈子里，除了权倾一方的节度使和著名文人外，还有幕府佐僚、贵胄公子和禅师道流。薛涛和当时著名诗人白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。

　　元和四年三月，元稹以御史身份出使蜀地，他早就听说了薛涛的艳名和诗名，对薛涛很感兴趣，意欲单独造访。司空严绶成人之美，驱遣薛涛前去与元稹会面，会面之前，严绶肯定将元稹吹嘘了一番，给薛涛一种感觉：此次前去相见的，是一位前途远大、才华横溢的青年才俊。等到见到比自己小十岁的元稹之后，这位四十岁的女人第一次经历了爱情的强烈震撼。两人热恋缠绵，一直同居了三个月。“双栖绿池上，朝暮共飞还”，就是薛涛对那段甜蜜时光的浪漫回忆。

　　元稹为何让薛涛如此倾心呢?一是元稹潇洒的外表对薛涛颇具吸引力。元稹是不折不扣的美男子。二是元稹的才华对薛涛的彻底征服。在当时，元稹的诗歌具有相当的轰动效应，“每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉”，他的诗歌走俏，比珠玉转手还快。所以，在大诗人元稹面前，她忽然变低了，变成了一位谦逊的“文学女中年”。女人爱男人是因为崇拜，男人爱女人则是喜欢被崇拜的感觉。

　　然好景不长，元稹便离她而去，分别时，不敢当面辞行，只写了一首诗给她，说她蛾眉秀美如卓文君，口才与文采都好，“言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛”，并发誓说：“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”。言下之意，我要走了，走得远远的，但是我会想你的。

　　十年后，元稹到浙江当官，终于想起了薛涛，本来想把薛涛接到他那里去住。这时候，一位新人进入了元稹的视野，使他再一次把薛涛抛在脑后。

　　可元稹本是风流成性，怎会钟情一生于一个比自己大十岁的女人，元稹四十本当壮年，可奈薛涛已步入晚年，年华老去，才气已不足以灌溉这份爱情。

　　元稹曾做 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，千古名诗，流传至今，可这多情郎到处留情，罔顾这一片真情，也亦不显珍贵，呜呼哀哉，诗人的世界，我们一介平民难以揣摩啊。

　　一段佳话最后也只是无疾而终，女虽有情，郎却无意了，直至最后两人离世，也未能再见一面。或许这二十年的等待，孤独终老的薛涛，对元稹，早已没有恨意，留下的更多是爱意和宽容吧。

tenli · 发表于 2013-12-6 03:56

3、风流才情之白居易

　　在唐代爱嫖的诗人中，白居易与元稹可得说是相提并论的人物。白居易在《宿湖中》一诗就曾对逛青楼有感而发：

　　幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。

　　十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。

　　这是白居易在苏州做官时的狎妓诗。从这首诗的写作背景上，便可知道白大诗人当年是何等风流。苏州是当时又一著名的“红灯区”，在这样有一个有故事的地方，不玩出点风花雪月，白居易是不会甘心的。公干之余，白居易会觉得不召妓便不浪漫。但妓院环境不好，白便常召妓于居所，甚至把欢乐场移至野外有一次便带着妓女至太湖上放松。

　　“诗魔”白居易出生在一个小官僚家庭，从小就耳闻目染了被俾女侍候的乐趣。据说，在他官居翰林学士的时候，就开始在家里储起妓女来，他最宠爱的妓女有两位：樊素和小蛮;曾有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。白居易在苏州做官时，曾留下一首春风得意的《宿湖中》： “幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。”由此可知，白大诗人当年是何等风流。即使后来被贬江州，却因聚友豪饮消愁于九江之上，而留下了传诵千古的佳作《琵琶行》。

　　白居易在杭州做官与在苏州时一样春风得意，风流潇洒，有不少青楼知己，他最看中的是一位艺名叫玲珑的官妓，经常携此妓外出游玩，留下了段段风流。玲珑名声远播，色艺过人，当地的文人骚客以拜倒在她的石榴裙下为自豪，能请到玲珑作陪，便是有面子。时在越州的元稹听说后心里痒痒，为了搞到玲珑，他花了一大把银子，才将玲珑弄来越州。元稹让玲珑陪他一个多月，之后才将她送回杭州。用今天大款嫖客的话讲，这是“包月”。

　　才华满腹的白大诗人也难逃纠缠于女人的命运，但世人却也不曾责怪于他与多少个女人在一起，在那样一个多情的时代，留下如此才气，如此风情，还有那满溢爱情之美的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的《长恨歌》，还有那羞涩多情的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的《琵琶行》，为这盛唐的诗坛添了明亮的一笔。

tenli · 发表于 2013-12-6 03:58

4、“右手天下，左手嫖妓”的杜牧

　　说起唐朝文人们的“嫖妓热”，尤以晚唐诗人杜牧风流名声最甚，杜牧不但喜欢逛妓院，就是在家里文友聚会宴饮时，也要有歌舞妓女作陪，面目必须是色艺双绝。在繁华的扬州，杜牧的足迹踏遍青楼，宿醉不归。

　　著名的《阿房宫赋》即由杜牧所作，杜牧在世时与诗歌一样著名的地方是他的浪漫史。在今天看来，杜牧是一位地地道道的大嫖客。大家熟悉的《遣怀》写得相当出色，其中便透露出了他当年的嫖娼经历——

　　“ 落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

　　十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。”

　　他听说浙江湖州美女如云，便前往寻春，到了那里之后，竟然要湖州的崔刺史把全州美女集中起来，他要从中选一名做妾。离奇的是，久仰杜才子大名的崔刺史竟然以赛会为名，把治下美女都召集起来了。杜牧看中了一位小姑娘，下了聘礼，并约好十年后他来湖州做刺史的时候再娶进门。结果后来杜牧还真就出任了湖州刺史，只是比约定的时间晚了四年，那姑娘也就早嫁人了。杜牧为此还写了一首诗：“自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。”(洪遂《侍儿小名录》)

　　到了大和七年(833)，杜牧还是在宣州为官，这年春天，沈传师将他推荐给了淮南节度使、后来著名的牛党领袖人物牛僧孺，于是他便搬到节度使驻地扬州，出任掌书记，活动于今天的江苏一带。扬州自古繁华，天性风流的杜牧在这里度过了也许是其一生最幸福的时光，所谓的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”就是那一时期生活的写照。

　　但是，个人之风流，断然不是正史的全部。中国的贵族气质，也不仅仅是风月场上的逍遥。杜牧算是世家子弟中，很风流的一个了，但他的诗文，依旧有着苍生仁义的气度。作为与皇权专制进行分庭抗礼的世家文化，他们一半风流，一半天下，不谈天下，则是纨绔子弟，没有风流，则木讷平庸。

　　文人自古多风流，唐代才子胜一筹。这就是清人所谓的——“风流太守爱魂消，到处春翘有旧游”。在唐代，不嫖的，没有红颜知己的，似乎就不是个诗人。上述几人也只是珍整个唐朝诗坛的缩影，还有杜甫、李商隐、刘禹锡等，也都与妓女们有着说不清的关系。罢了，世事沧桑，几百年过去，再读这些曼妙诗句，谁还管它是不是在女人肚皮上所作，或许没有这些诗人的风流与“放荡”，唐诗亦会失色不少呢。

　　■因妓女之运而生的宋词

　　如果说妓女之于唐诗还只是锦上添花的话，那么宋词可以说是因妓女之运而生的了。我们常常吟诵的词牌名“忆秦娥”、“念奴娇”。其中的秦娥、奴娇都是妓女的名字，是被风流诗人追忆、思念的两个青楼卖笑女子。此外，像“长相思”、“浪淘沙”、“望江南”、“虞美人”这些原本就是唐代数坊的曲名，由官妓为达官贵族演绎，后来才用为词调。

　　事实上，宋代作词之风的兴起的确同狎妓之风密切相关，宋代的妓女虽仍为下流之品，却比唐代更加附庸风雅，在弄弦弹琴、舞蹈歌唱之外，识字作诗也成为她们的必修功课。

　　宋代及其以前的词是要配乐歌唱的，曲调乐谱的名称即是词牌。只是后世词人大都只懂格律，不懂音乐，词才从此走上了与音乐脱离的道路。然而在那个即兴填词、付妓讴歌的才子佳人时代，声色曼妙的歌姬、轻盈善舞的舞妓、席间娇笑的酒妓以及各种声乐妓，她们不但激起了诗人创作欲望，激发了他们的创作灵感，还让那些绝世好词传遍市井街坊，流传千古。

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